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高望晴岚

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日志

 
 

十种逆境为道场  

2009-10-07 13:45:47|  分类: 如是我闻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  第一、念身体不求没有疾病。身体没有疾病,贪欲就会生起。贪欲生

起, 必定会破毁戒律,退失道心。了知疾病本性空幻,疾病便不构成恼害,因

此以病苦为良药。

  第二、处世不求没有患难。世间没有患难,骄奢之心就必定会生起。骄奢心
生起,必定会欺压一切。了达患难本自虚妄,患难又何能伤害?因此以患难为解

脱。
  第三、究心不求没有障碍。心没有障碍,所学道业就会躁进躐等。躁进躐等
必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根,障碍就自然寂没,因

此以障碍为逍遥。

  第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障,誓愿就不会坚固。誓愿不坚
固,必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根,魔何能扰乱?因此以群魔为

法侣。

  第五,谋事不求容易成功。事情容易成功,就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄
慢,必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败,都是随宿业而决定,成功并非取

决于能力,因此以办事多难为安乐。

  第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己,就会亏欠道义。道义亏
欠,必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因,交情亲疏乃依缘而起,因此

以亏己利他的交情为资粮。

  第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己,就容易引发傲慢
心。内心傲慢,必定会执著我的正确。观察为人处世,种种虚妄行为,难以理

喻,人人只是在酬还宿业果报,因此以冤家对头为功德园林。

  第八、布施行德不要求回报。行善希望回报,就会意有图谋。意有图谋,必
定会求取虚名。明了布施无自性,福德亦无实性,因此以布施之德为丢弃的鞋

子。
  第九、见利不求沾润分成。想要利益分成,痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定
玷污利益,毁损自己。了知世间利益空幻,利益切莫妄求,因此以疏淡利益为富
贵。
  第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈,则人我未能忘怀。心存人我,必定会
滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德,冤屈又何能伤害我?因此以受冤屈为修行。

  这样身居障碍之境反而通达,企求通达反而障碍重重。如能智慧观照,这十
大障碍便都能成为修道妙境。……所以,一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。

————(元,妙叶法师,其著作《宝王 三昧念佛直指》被印光大师誉为破坚冲锐之元勋。)
  

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